泰米尔那都邦南部一个偏远的小村庄Podiyankulam有一项特殊的传统：谁能从悬崖上一跃而起将对岸抛出的鱼劈成两半，谁就能拥有“镇村宝剑”（VillageSword）；选择接受该挑战但却无法将鱼砍成两半的人则会被村民斩首。1997年，一位名叫Karnan的青年男子腾空而起，成了宝剑的主人。Podiyankulam和其隔壁的Melur村颇有宿怨，前者的村民来自更低种姓并因此常年收到压迫，故事的起因，就由一辆不愿经过Podiyankulam的巴士说起。在Melur村民的政治影响下，Podiyankulam村多次上书要求在该村设立巴士站的情愿被拒，村民们想要外出就不得去去Melur村的巴士站等候，且在等候巴士的过程中长期遭到Melur村民的欺辱和骚扰。数次巴士拒载事件发生后，以Karnan为首的村民砸烂了一辆在他们眼前拒载一位孕妇的巴士，此举在村民议事会上引发诸多争议，但最后村长决定全村人将共同保护为了村民利益出头的Karnan等人，出面与警方交涉。巴士被砸后，巴士运输公司的老板和一众警察来到Podiyankulam存兴师问罪，迫于其他村民压力，村长被迫供出Karnan等人的藏身之处。但考前言：虽然这个标题透露出浓郁的民科和地摊武侠感，但还不是因为我非常真心实意地想向大家推荐这部电影！另外剧情简介也是我写的，有点发挥过头了（max剧透），还没看电影的建议先别点开看梗概。“废柴反杀”和“以卵击石”一直是我非常迷恋的创作母题，无论是影视作品中“如果文明意味着卑躬屈膝，那我们宁愿野蛮到底”的赛德克巴莱，ArundhatiRoy笔下执意突破古老的“谁该被爱、如何被爱以及得到多少爱”法则的跨种姓恋人，还是那个在《纽约时报》记者镜头下自焚的越南僧人释广德，都因其“蚍蜉撼树”的悲壮本质一下击中人心。发起这类抗争的有时是一个人，有时是一群人，有时是一个族群、一个国家；面对这类抗争的有时也是一个人，一群人，另一个种族，但更多时候则是一些更为抽象的概念：一种传统、一个制度、一些观念。这类反压迫题材的作品，在拥有悠久农耕文明和遭受过其他国家、民族殖民侵略的民族和文化中尤其显得深沉和悲壮，中国自古就有八百壮士上梁山，直到建国前还能其被视为难兄难弟的邻邦印度自然也少不了类似的故事，而《剑客卡南》就是将这一母体发挥得淋漓尽致的影视作品之一。即使对印度不甚了解的人也对种姓压迫、土地纷争、宗教冲突、女