我们的佛祖慈悲为怀，让他们脱离苦海，登上彼岸，而万人信仰的缅甸高僧维拉图弘扬的佛法是顺我者生，逆我者亡。他在菩提树下行邪道，坐在权力的祭坛上，右手高举和平与正义，左手煽动反伊斯兰仇恨，煽动对罗兴亚人的种族清洗。在佛光照耀下，人民被困在泥潭和火坑里。人民处于极度困苦之中。藏红花革命是用鲜血染成的。昂山素季的民主光环破灭了。从《独裁者阿明的自画像》（1974）开始，再到《恶魔》，施罗德用“佛教恐怖面孔”的曼陀罗完成了“邪恶轴心”三部曲。人在做，天在看，无畏无惧地用镜头直视恶的本质：心如牢笼，苍生难越。据说这是导演“邪恶轴心”三部曲的最后一章，前两位分别是非洲独裁者以及为恐怖分子辩护的律师，而这部描述的对象却是“受人尊重”的高僧，实在有点诧异。然而，观影后很容易看得出导演的用意所在：邪恶的真面目往往隐蔽在善良与宽容的面具背后。暂且不论缅甸的佛教徒与穆斯林究竟谁是谁非，因为影片的剪辑方式令观点论据显得不够客观，导演也似乎有意遮蔽某些事实。然而，观众在这位满口慈悲为怀的高僧身上，似乎只看到刻意挑拨矛盾的推手，利用“愚昧”的民众来煽动民族主义的不光彩手段，以及变本加厉赶尽杀绝的非人道暴行制造者。香港的译名更一针见血地挑明这是一位“妖僧”，真可谓一针见血而令人不寒而栗。影片画外音一再强调仇恨无法解决问题，唯有爱才可以。但我却一直在思考，这世上总不会有无缘无故的恨。在这位高僧身上，究竟是什么导致他对穆斯林的仇恨呢？影片中列举的几点似乎耐人寻味。一是他对伊斯兰教义里的解读，认为这是一种排他的宗教，无法像佛教一样包容大爱，另一点则是他的切身经历，他之前在穆斯林聚集地区难以化缘获取食物，受到周遭冷漠的对待。这些看来微不足道的生活细节在他身上潜移默化地种下了仇恨的因子，而当他获取权势之后，报复式的行动